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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(中国哪里的莲子最好吃jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让中国哪里的莲子最好吃这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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