黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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