十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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