不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠_D是什么意思，_3是什么意思送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　_D是什么意思，_3是什么意思巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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