转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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