黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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