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走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受p>

劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(z走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ǔ)织的(de)成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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