起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关于起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)以及起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土读音，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音，起(qǐ)于(yú)垒土是什(shén)么意思，起于垒(lěi)土前(qián)一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从pupil是什么意思 pupil是可数名词吗脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìpupil是什么意思 pupil是可数名词吗ng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 pupil是什么意思 pupil是可数名词吗