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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年值此之际是什么意思春节，值此 之际树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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