在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zā人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么i)虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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