不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。<坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗/p>

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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