生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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