礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于(yú)什么(me)时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外(我国最穷的5个城市，哪一个省最穷wài)的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。我国最穷的5个城市，哪一个省最穷p>

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造(zào)句(jù我国最穷的5个城市，哪一个省最穷)

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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