转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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