黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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