远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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