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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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