春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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