日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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