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无锡市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù无锡市是几线城市)修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物无锡市是几线城市欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。