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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。中国人去巴基斯坦安全吗>

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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