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小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的(de)意思(sī)是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜幕(mù)下，冰雪覆(fù)盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之(zhī)上的(de)。

　　关(guān)于(yú)千(qiān)山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意境以及千山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意(yì)思(sī)和含义，千山(shān)暮(mù)雪表达的意(yì)境(jìng)，千山暮雪的意义，千(qiān)山暮雪诗句意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情(qíng)而(ér)死的事所(suǒ)感(gǎn)动而作的(de)，寄托自己对殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自金代(dài)词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获一雁(yàn)，杀之(zhī)矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不能去(qù)，竟自(zì)投于地(dì)而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改(gǎi)定之。

　　问世(shì)间，情是(shì)何物(wù)，直教生死相许？天南地(dì)北双飞客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱(ài)情究竟是(shì)什(shén)么(me)，竟会令这两只飞雁(yàn)以生死来相对待？南飞北归(guī)遥远的(de)路程(chéng)都比翼双飞(fēi)，任(rèn)它(tā)多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知(zhī)这痴(chī)情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情(qíng)！相(xiāng)依(yī)相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的情(qíng)侣已逝(shì)，真情的雁儿心(xīn)里(lǐ)应该知道，此去(qù)万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺(miǎo)路(lù)漫(màn)漫(màn)，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪，失去一(yī)生的(de)至(zhì)爱，形单影(yǐng)只，即使苟且(qiě)活(huó)下(xià)去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这(zhè)汾(fén)水一带，当年本是汉(hàn)武帝巡幸游乐(lè)的地方，每当武帝(dì)出(chū)巡，总是箫小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词鼓喧天，棹歌四起，何等(děng)热闹(nào)，而今(jīn)却是(shì)冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂也无(wú)济于事。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而(ér)死者却不会再归来了！双雁生死相许的深(shēn)情(qíng)连上(shàng)天也嫉妒，殉情的(de)大(dà)雁决(jué)不会和莺(yīng)儿燕子(zi)一般，死后(hòu)化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子(zi)》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词牌。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词

　　宋词以晁补之(zhī)《琴趣外篇(piān)》所收为(wèi)最早。

　　双片(piàn)一(yī)百一(yī)十六字，前片(piàn)六仄(zè)韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结(jié)倒数第三(sān)句第(dì)一字皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时(shí)元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代(dài)选(xuǎn)举(jǔ)之制，由(yóu)乡至(zhì)府(fǔ)，由府(fǔ)至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试(shì)。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试处(chù)所承安四(sì)年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁丘(qiū)在(zài)阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府试……累土(tǔ)为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如(rú)其来，先声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄(xù)足了笔势(shì)，也(yě)使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为何(hé)物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动，化为有力的诘(jí)问(wèn)，问(wèn)自己、问世人、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起(qǐ)句陡然发问(wèn)似(shì)雷霆(tíng)万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天(tiān)南地(dì)北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感人(rén)生活(huó)情(qíng)景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者称(chēng)他(tā)们为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这(zhè)几句是说大雁长期以来共同生活(huó)，既(jì)是团聚的(de)快乐，也有离(lí)别的酸(suān)楚(chǔ)，在平(píng)平淡淡(dàn)的(de)生(shēng)活中形成了难以割(gē)舍的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云(yún)，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句(jù)是对大雁殉情前心理(lǐ)活(huó)动细致入微的揣(chuāi)摩(mó)描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死(sǐ)、殉情(qíng)与(yǔ)偷生的(de)矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这几句借(jiè)助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自(zì)然景物的描绘，渲染了(le)大雁殉(xùn)情的不(bù)朽意义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是(shì)倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均用(yòng)“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大(dà)雁生死相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，所以这对殉情的大雁(yàn)决不会和一般的(de)莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而(ér)是“留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加突出(chū)了大雁殉情的崇高，为下(xià)文寻(xún)访雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处(chù)”，这是从正面(miàn)对大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋万(wàn)古后，也(yě)会有像他和他(tā)的朋(péng)友们一样的(de)“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人对殉情(qíng)者的深切哀思(sī)，延伸了全(quán)词(cí)的历史(shǐ)跨(kuà)度，使主题(tí)得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的(de)青年诗人元好问(wèn)，在赴并(bìng)州应试(shì)途中(zhōng)，听一位捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空(kōng)中一对比(bǐ)翼双飞的大雁，其(qí)中一只被捕杀后(hòu)，另一只大雁从天(tiān)上一头栽了(le)下来，殉(xùn)情而(ér)死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下这一对大雁，把它们合(hé)葬(zàng)在(zài)汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又(yòu)加以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀(xiù)容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历史学家(jiā)。

　　元(yuán)好(hǎo)问是宋金对峙时期北方文学的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)、文坛(tán)盟主，又(yòu)是(shì)金元之际在文学上承前(qián)启后(hòu)的桥梁，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最高(gāo)，其(qí)“丧(sàng)乱诗”尤(yóu)为有(yǒu)名；

　　其词为金代一(yī)朝(cháo)之(zhī)冠(guān)，可与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其(qí)散曲(qū)虽传世不多，但当(dāng)时影响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元遗山先生全(quán)集》《中州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮(mù)雪指夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上,是(shì)作者(zhě)借周(zhōu)围(wéi)景物衬(chèn)托大雁殉情后的(de)凄苦。

　　这(zhè)句话出自于"问(wèn)世(shì)间、情是何物，直教生死(sǐ)相迅(xùn)纯扰许(xǔ)。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有语(yǔ)，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去。

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待(dài)骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意思是什么(me)，千(qiān)山暮雪表达的意境是(shì)“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么(me)，千山暮雪表达的意境以(yǐ)及千山暮(mù)雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义(yì)，千山暮雪表达(dá)的意境，千山暮雪的意(yì)义，千山暮雪诗句意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

千山暮雪(xuě)表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖(gài)在连绵无(wú)尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死(sǐ)的事所(suǒ)感动而作的，寄托(tuō)自(zì)己对殉情者(zhě)的(de)哀思(sī)。

　　出自金(jīn)代词人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕雁(yàn)者云：“今旦(dàn)获一雁(yàn)，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因(yīn)买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为赋(fù)诗，予(yǔ)亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许？天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有(yǒu)语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位，爱(ài)情究竟是(shì)什(shén)么，竟会(huì)令(lìng)这两(liǎng)只飞雁(yàn)以生死来(lái)相对(duì)待？南(nán)飞北归遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任(rèn)它(tā)多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然(rán)快乐(lè)，但(dàn)离别才(cái)真的是(shì)楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方(fāng)知这(zhè)痴情的双雁竟比人间痴情(qíng)儿女更加痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情侣已逝(shì)，真情的雁儿心里应该知(zhī)道，此去万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越(yuè)千(qiān)山，晨(chén)风暮雪(xuě)，失去(qù)一生的(de)至爱，形(xíng)单(dān)影只，即使(shǐ)苟(gǒu)且(qiě)活下去又有什(shén)么意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉(hàn)武帝巡幸(xìng)游乐的(de)地方，每(měi)当(dāng)武帝出巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热(rè)闹(nào)，而今却是冷烟(yān)衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂也无济于(yú)事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲(bēi)啼，而死(sǐ)者却不会(huì)再归来了！双雁生死相许的深情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情(qíng)的(de)大雁决(jué)不会(huì)和(hé)莺儿(ér)燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将(jiāng)会留得(dé)生(shēng)前(qián)身后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一(yī)名(míng)《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词(cí)牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收(shōu)为最早。

　　双(shuāng)片(piàn)一百(bǎi)一(yī)十六字，前片六(liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第(dì)一字皆(jiē)领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和(hé)五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金(jīn)史(shǐ)·选举志》载：金代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试(shì)期在(zài)秋八月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承安(ān)四年赠太(tài)原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐(qí)平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的开(kāi)篇用问句，突如其来(lái)，先声夺人，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁的殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉情(qíng)的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生(shēng)死至情深深地(dì)震撼(hàn)了作者，他将自己的(de)震惊(jīng)、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自(zì)己、问世人、问(wèn)苍天，究(jiū)竟“情是何(hé)物”？起句陡(dǒu)然发问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸(fèi)腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南(nán)地北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒(hán)暑”，这二句写雁的感(gǎn)人(rén)生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而(ér)春天北归，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞以世间夫妻相爱(ài)的理(lǐ)想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中(zhōng)：于此，在这(zhè)里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期以来(lái)共同生活，既是团聚的快乐，也有(yǒu)离别的(de)酸楚(chǔ)，在(zài)平平淡(dàn)淡的生活中形成(chéng)了(le)难以割舍(shě)的一(yī)往深情。

　　“君(jūn)应(yīng)有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层(céng)云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)。

　　这四句是对大雁殉情前心(xīn)理活动细致入(rù)微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作(zuò)者(zhě)认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与(yǔ)抉(jué)择的(de)过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自(zì)然景(jǐng)物的描(miáo)绘，渲染了大雁殉情(qíng)的不朽意义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓”是倒装句(jù)，即当年箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼(tí)风雨(yǔ)”，句末象(xiàng)声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞(cí)·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女(nǚ)神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许的深情(qíng)连上(shàng)天也(yě)嫉妒(dù)，所以这对殉(xùn)情(qíng)的大雁决不会和一般的(de)莺儿燕子一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这(zhè)几句从(cóng)反(fǎn)面衬(chèn)托，更加突出(chū)了大(dà)雁(yàn)殉情的崇高，为下文(wén)寻访(fǎng)雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这是从正面对(duì)大雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万古后(hòu)，也会有(yǒu)像他和(hé)他(tā)的朋友(yǒu)们一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访(fǎng)这小小的雁(yàn)丘，来祭(jì)奠这一对(duì)爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮(yǐn)”生(shēng)动地写出了人们的感动之(zhī)深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人(rén)对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了(le)全词的历史跨度，使主(zhǔ)题得以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅(jǐn)十(shí)六(liù)岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一(yī)位捕雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕(bǔ)杀后(hòu)，另(lìng)一只大雁从(cóng)天上一头栽(zāi)了下来，殉(xùn)情而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便(biàn)买下这一对大(dà)雁，把它们合(hé)葬在(zài)汾(fén)水旁，建(jiàn)了(le)一(yī)个小小的(de)坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又(yòu)加以修(xiū)改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是(shì)金元之(zhī)际在文学上承前启(qǐ)后(hòu)的桥梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代(dài)文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为(wèi)金代一朝之(zhī)冠(guān)，可(kě)与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但当(dāng)时(shí)影(yǐng)响(xiǎng)很(hěn)大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。