转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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