日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

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文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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