恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(x除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗īn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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