黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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