)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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