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礼崩乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上苏州是几线城市呢ne-height: 24px;'>苏州是几线城市呢。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的(de)由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳苏州是几线城市呢(yáng)货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的(de)典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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