在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràn鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救g)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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