天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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