抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就(jiù)多(duō)种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一(yī)个新(xīn)的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

　　关于抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别和联(lián)系，抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪，抽象与意(yì)象的区别，抽(chōu)象艺术和意(yì)象(xiàng)艺(yì)术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家(jiā)、蒙(méng)德(dé)里安(ān)，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画(huà)家等(děng)；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什么区(qū)别

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当(dāng)时(shí)诗坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后期英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这是自(zì)叔本华以来(lái)非理性主义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派(pài)所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要的(de)理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路，尤(yóu)其(qí)是(shì)诗的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派(pài)看(kàn)做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义(yì)诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻找表象与思想之间的(de)神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜(xiān)明(míng)的形象去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗(shī)只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符(fú)号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在(zài)诗的(de)意(yì)象本身(shēn)，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首先是从模(mó)仿学(xué)习日(rì)本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对(duì)诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见(jiàn)南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见(jiàn)南(nán)山来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进(jìn)一(yī)步(bù)发现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意(yì)象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全(quán)由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象而(ér)不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到(dào)了(le)一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉(hàn)语中的(de)意象(xiàng)，提(tí)出英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该力(lì)图将(jiāng)全(quán)诗浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的(de)现(xiàn)代小诗《生(shēng)活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在(zài)一(yī)刹那间感悟(wù)到生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈(nài)的(de)内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物发(fā)展的(de)客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我见过他们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压根儿没(méi)有衣(yī)服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔(yú)民(mín)次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由(yóu)生活(huó)的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然(rán)而我却(què)能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在(zài)层次分明的对比中，对(duì)那(nà)些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉(róu)造作的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠(dié)加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和(hé)绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不(bù)可(kě)企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人和(hé)现(xiàn)代生活，与带(dài)有修(xiū)饰(shì)含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在(zài)我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和(hé)爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春(chūn)美(měi)丽，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合(hé)，可以称(chēng)为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使人获得(dé)了(le)一个与(yǔ)两者都不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意(yì)象(xiàng)含义(yì)，而具有一(yī)种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人(rén)迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意象派诗歌(gē)的(de)里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群(qún)中获(huò)得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔时隐时(shí)现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表现了(le)都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的(de)生(shēng)活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单(dān)调的(de)生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心灵(líng)对自然美的依(yī)恋(liàn)与向莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意(yì)义(yì)的形容(róng)词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产阶级生活的向往一目了(le)然地传达(dá)了出来，以至诗(shī)歌(gē)被许多(duō)家庭(tíng)主妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发(fā)现日本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则(zé)，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用(yòng)。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观(guān)意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮的一个节或一个(gè)团，它是(shì)我(wǒ)能(néng)够而且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观(guān)念和艺术风格(gé)虽然(rán)各(gè)有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁(níng)，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的概(gài)念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特(tè)质(zhì)都在于(yú)尝试打破(pò)绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战(zhàn)以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作(zuò)的出发点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性、文(wén)学(xué)性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念(niàn)为出(chū)发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带(dài)有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺品收藏(cáng)室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其中安排(pái)红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也(yě)用灰(huī)色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是(shì)几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的(de)几何(hé)风(fēng)格(gé)，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手法(fǎ)，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗