十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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