成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生(shēn戴choker就是m吗，戴choker什么意思g)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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