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　　关(guān)于劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思(sī)以及劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话出自哪(nǎ)里，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)原文，劳心者治人劳力者治(zhì)于人谁说的等(děng)问题，小编将(jiāng)为韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说你整理以下知(zhī)识：

劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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