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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映(yìng)连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于(yú)是(shì)就摔破(pò)了自己(jǐ)从(cóng)不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽(suī)然动(dòng)听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色(sè)其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费。

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