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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式yā)，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子(zi)所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文(wén)艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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