四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一(yī)切好的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束缚(fù)人的(de)文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了(le)语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证(zhèng)明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提(tí)斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本(běn)主义(yì)（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代英国的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从二十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题而(ér)兴(xīng)的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人(rén)只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的(de)，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类(lèi)的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美(měi)的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的(de)确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的(de)基(jī)督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而(ér)存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏(sū)格拉(lā)底同(tóng)时代的人(rén)，却(què)很不恰(qià)当地被(bèi)划(huà)分(fēn)为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的(de)六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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