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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

  春秋战国(guó)时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北(běi)临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石(shí)泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì),他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì):“鬼(guǐ)谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷(gǔ)子的影响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本(běn)经周冬雨高考成绩是多少分,周冬雨高考分数是多少(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道,用以修心(xīn)修身。

  《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志,涵养精(jīng)神(shén)。

  后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外,如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

  纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧,其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

  因(yīn)此,历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少,而讥诋(dǐ)者极多。

  其实(shí)外交战术之得(dé)益与否,关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰;

  而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当,则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

  即使在日常生活(huó)中(zhōng),言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

  当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌,合(hé)纵六国,配六国(guó)相印,统领六国(guó)共同抗秦,显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)?

  春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县(xiàn))人;一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西石(shí)泉县)人。

  明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚人也(yě)”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

  根据史料可(kě)知(zhī),鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地,在很多地(dì)方都留下了足迹。

  有(yǒu)十(shí)余处地方,比如:陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县,河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng),山东的蒙阴(yīn),湖南的(de)大庸(yōng),湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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