春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一塞舌尔属于哪个国家的城市塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家，塞舌尔是什么国家(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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