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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能(né行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ng)独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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