十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》>

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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