提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都(dōu小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

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湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发(fā)现他(tā)们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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