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  “方生(shēng)方(fāng)死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思是:生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止的存在(zài),否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思(sī)?

  意(yì)思是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

奶油奶酪可以放冷冻保存吗,奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久>  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归根结(jié)底却又是齐一的(de),这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的(de),与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序,那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

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  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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