不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xí全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词ng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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