人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好p>

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好>

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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