日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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