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文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德(dé)的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或(huò)子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的(de)思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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