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明(míng)经和进士的区别,明经和进士(shì)两门(mén)考试的(de)内(nèi)容

  明经和进士区别是起源不同、废除(chú)时(shí)间不同、考(kǎo)试内容不同。

  一、起(qǐ)源不同。

  1、进士:进士科始于隋朝,是(shì)唐朝科举制度(dù)取士(shì)的科目之(zhī)一。

  2、明(míng)经:明经(jīng),始于汉武(wǔ)帝(dì)时期,被推(tuī)举者须(xū)明习经学,故以(yǐ)“明经”为名(míng)。

  龚遂(suì)、翟方(fāng)进(jìn)等皆(jiē)以(yǐ)明经入仕(shì)。

  二(èr)、废除时(shí)间不同。

  1、进士:清末,多数书院都变成(chéng)应举(jǔ)的预备机(jī)构,也被人(rén)们(men)视为与学习(xí)西学为主的学(xué)堂相对立的旧学的(de)堡垒。

  在当(dāng)时特定(dìng)的时代背景中,似乎学堂代表进步,书院代表落后,尽管有(yǒu)些新式(shì)书院(yuàn)实际(jì)上是(shì)在教育新(xīn)学(xué)。

  在(zài)戊(wù)戌变(biàn)法期间(jiān),康有(yǒu)为不仅奏过《请废八(bā)股(gǔ)试(shì)帖楷(kǎi)法(fǎ)改试(shì)策(cè)论折》,而且也上过《请饬各(gè)省改书(shū)院淫祠(cí)为学堂折》。

  当时许多有(yǒu)识之(zhī)士也对(duì)书院(yuàn)的弊端大(dà)加抨击(jī),例(lì)如(rú)熊希龄(líng)等(děng)人所呈《湘绅(shēn)公恳抚(fǔ)督(dū)院(yuàn)整(zhěng)顿通省书院禀稿》,便详细列举过清末湖南众(zhòng)多(duō)书院的各种积弊。

  到(dào)1901年9月,朝(cháo)廷发(fā)布上谕,令(lìng)所有书(shū)院一(yī)律改为学堂,宣告(gào)了书院这一(yī)中国传统的(de)教(jiào)育组织形式和进士科一起随着科举制(zhì)度退出(chū)历(lì)史舞台(tái)。

  2、明经(jīng):嘉佑年间,又于进(jìn)士、诸科(kē)外别(bié)设(shè)一明经(jīng)科,分二(èr)经、三经、五经,考试(shì)时(shí)问大义十(shí)条,试时务策三条,出(chū)身同于进士,直至宋神宗时方(fāng)废除。

  三、考试内(nèi)容不同(tóng)。

  1、进士:进士科除考经学和时务策(cè)以外,还要“加考诗赋”。

  2、明经:明经科考经学和时务策(cè)。

明经和进士(shì)有什么区(qū)别(bié)

  明经和进士的(de)区别在于(yú)起源不同、废除(chú)时间不同、考试内容不同。

  起源:明经科(kē)始于汉武帝时期,被推举者须明习经学,故以“明(míng)经(jīng)”为名。

  进快递公司几点下班,派送员晚上多晚不送了士科(kē)始(shǐ)于隋朝,是(shì)唐朝科举制度(dù)取士的(de)科目之一。

  废除(chú)时间:明经科是(shì)宋神饥悔宗时废除。

  进士科(kē)是1901年9月,朝廷发(fā)布(bù)上(shàng)谕,令所(suǒ)有(yǒu)书院一律改为学堂,宣告了(le)书院这(zhè)一中国传统的教锋逗育组织(zhī)形式和进(jìn)士科一起随着科(kē)举(jǔ)制度退(tuì)出历(lì)史舞台。

  考试内容:明经科考经学(xué)和(hé)时务策。

  进士科除考经(jīng)学和(hé)时务(wù)策以外,还要“加考诗赋”。

  科(kē)举制度的积极影响:

  科举(jǔ)制度的出现打破了以往中国政(zhèng)治制度当中传(chuán)统的世袭制观念,政府决定从民间选拔人才,原来(lái)官宦家(jiā)族的地位就受到(dào)了威胁,皇上这样做的目的,就是为了减少传统家(jiā)族(zú)对皇权的制约,整顿政(zhèng)治体(tǐ)制。

  对于其他国家的影响也是非常深远的(de),十(shí)五至十六(liù)世(shì)纪,这种制(zhì)度(dù)逐渐(jiàn)流传(快递公司几点下班,派送员晚上多晚不送了chuán)到了东(dōng)亚的一(yī)些国家,到了十七世(shì)纪,欧洲的传(chuán)教(jiào)士来到中(zhōng)国,将这种特别的(de)选(xuǎn)官(guān)制度流传(chuán)到了欧洲,一直(zhí)延续到今天的考试,虽然科举制已经(jīng)废除,烂基正但是,它在人(rén)们的(de)心里依然(rán)影响巨大。

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