不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán阿富汗改名现在叫什么)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān阿富汗改名现在叫什么)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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