徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来(lái)了(le)解了解徐太志到底是一个怎样(yàng)的人，徐(xú)太志的(de)职(zhí)业是(shì)歌(gē)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性手，在韩国乐坛中他算得上是名气(qì)非(fēi)常(cháng)大的(de)前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太(tài)志的身上还有一(yī)种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其妙的(de)被吸引的(de)，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家(jiā)还是(shì)会对他印象深(shēn)刻(kè)，既然(rán)徐太(tài)志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢(ne)，一说到(dào)恶魔(mó)就(jiù)会让人有害(hài)怕的感觉，徐(xú)太志(zhì)和这种事(shì)情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩(hán)国首尔的徐太志(zhì)原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性14岁就和朋友组建(jiàn)乐(lè)队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐(xú)太志(zhì)加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃不(bù)过解散成(chéng)员(yuán)各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组(zǔ)合(hé)开创了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年(nián)代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中销量(liàng)最少的一(yī)张，就是这张专(zhuān)辑让(ràng)徐太志不再是(shì)大家口中的歌手和音(yīn)乐人那(nà)么(me)简单(dān)，而(ér)变成了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌(gē)手应该(gāi)不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐(xú)太志的歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻(wén)在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插(chā)进(jìn)，然后用卡带录音机收(shōu)听《教室理念》的话(huà)就(jiù)会听到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声(shēng)音。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗(zōng)教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意(yì)思(sī)，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔(mó)中的(de)恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完全是没有依据的，就是(shì)三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里一(yī)定的心理暗示，徐(xú)太志身上(shàng)确实有一种魅力(lì)会让人莫名其妙的被他吸(xī)引(yǐn)，但因(yīn)此就说他是恶(è)魔就有点太不科学的，说(shuō)白(bái)了(le)大家(jiā)还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起(qǐ)争议(yì)的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与影(yǐng)响，以(yǐ)后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷(yí)所思的传闻，还是要多(duō)思考思考再决定(dìng)要不无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性要(yào)站队。

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